4月3日，江西省婺源縣紫陽第二小學四年級學童身穿古裝，誦讀傳統國學經典文章。 卓忠偉攝/光明圖片

　　當下，兒童學國學儼然成為一種潮流。不少小學、幼兒園、社會培訓機構都會選擇《三字經》《千字文》《百家姓》《弟子規》等作為孩子國學啟蒙的必讀書目。然而，對於這份被長期使用的“國學書單”，不少人也提出了不同的看法。日前，因“是否適合作為孩子的國學啟蒙讀物”引發的網絡大討論，使《弟子規》成為輿論關注的焦點。

　　《弟子規》是否可以成為孩子的國學啟蒙讀物？由《弟子規》引發的爭論，又反映出當下我國國學啟蒙教育的哪些問題？

　　《弟子規》該不該讀

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其內容採用《論語》“學而”第六章“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則以學文”為綱編撰而成。

　　記者在採訪調查中發現，不少國學啟蒙叢書都將《弟子規》選入其中，如河北省社科院語言學文學研究所原所長張聖潔主編的《蒙學十三經》、鳳凰出版傳媒集團與江蘇少年兒童出版社出版的《國學啟蒙經典誦讀叢書》等，亦有很多學校將其列入國學誦讀計劃，作為要求背誦的教材。

　　不過，在《弟子規》是否適合孩子的問題上，人們爭議四起。

　　有家長認為，《弟子規》對於孩子的行為規范過於具體，壓抑了孩子的天性。有的家長認為自己無法很好地引導孩子了解其中的精華，規避其中的糟粕。北京大學文化資源研究中心主任龔鵬程坦陳，與南北朝時興起的《千字文》、宋末流行的《百家姓》《三字經》相比，出現於清末的《弟子規》是對《論語》“學而”第六篇的過度“咀嚼”，難以稱之為經典的國學啟蒙讀物。中國文化研究所所長劉夢溪也曾指出，《弟子規》是舊道德的規范，不宜簡單拿來直接當作課本。

　　張女士是一所大學的副教授，她對兒子的教育有著自覺的探索意識。兩歲半時，她將兒子送進了專注於誦讀經典的社會機構，《弟子規》是學堂教授的第一本書。上小學后，學校要求背誦的第一本國學啟蒙讀物也是《弟子規》。在她看來，孩子不會逐句記住所有的話，更多的是感受其中的精神。《弟子規》教導的是一種“禮”，是“尊重”。年齡較小的孩子處於“記憶力強，理解力弱”的階段，不必過度強調“理解”，更多的是為孩子種下“善根”，這些字句會隨著成長慢慢融進他的行為中。“他在和小朋友相處時，就會說出‘兄道友，弟道恭’。”

　　賈女士的孩子在幼兒園時就依老師要求背誦過《弟子規》。她告訴記者，國學啟蒙讀物往往三四字一句，押韻對偶，朗朗上口，易於背誦，對孩子並非負擔，而是在不知不覺間爛熟於心的。“對孩子來說，這些國學啟蒙讀物是一種有益的規范。”

　　“在社會缺乏規范的當下，國學教育依然有著深遠且巨大的價值。但是對於《弟子規》等書本的解讀、理解要有一個轉換過程，才能與當代文化、價值觀進行更好的融合。”中國人民大學國學院教授袁濟喜如是說。

　　北京師范大學國學經典教育研究中心主任徐梓教授認為，《弟子規》有太多“這個不准，那個不要”，短短的1080字就有40個“勿”，不利於孩子天性的發揮以及批判精神的養成。“但是，正如美國愛家協會主席杜布森博士所說：‘沒有堤岸的河流，不過是一片沼澤。’孩子良好行為習慣的養成，需要引導，需要規訓和約束。《弟子規》中的部分內容，諸如‘見未真，勿輕言﹔知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾﹔苟輕諾，進退錯’等等，即使在今天用挑剔的眼光來看，也很難否定其必要和價值。”

　　熱鬧背后問題多

　　記者在採訪中發現，大多數家長並不認可“全日制”的讀經機構——單一的知識結構，封閉的價值觀來源，壓抑的學習環境為人所詬病。然而，培育孩子的學養和教養，是家長們的共同期待和訴求。也正因如此，在學校內開展正規的國學教育才會受到家長們的歡迎。

　　與強烈需求形成鮮明對比的是，目前學校的國學啟蒙教育，遠不能令大眾滿意。張女士向記者抱怨道：“現在學校更注重的是學生記住了多少，考試能寫出來多少，學生基本都是‘小和尚念經，有口無心’，老師的講解也往往流於表面，無法起到引導學生的作用，更別說創造身體力行的環境。”

　　那麼，學校的國學啟蒙教育究竟是在哪個環節“卡了殼”？

　　在山東省臨沂市第一實驗小學副校長張淑琴看來，國學內容編入語文教材的篇目較少﹔國學進課堂沒有納�